Segunda Época | Mes Noviembre/2018 | Año 4 | No. 42
Bayamo
Enrique José Varona
Fundación de las primeras villas
Ludín Fonseca García
Las construcciones azucareras en Bayamo 1800 - 1860
Roberto Ortiz Miranda
Bayamo
La heroica ciudad que vibró por vez primera en el alma de Cuba libre, ha llegado a la más alta cumbre de la historia, ha llegado a ser un símbolo. Bayamo, en la paz precaria de la colonia, dio a la patria estadísticas insignes, oradores egregios, poetas admirables. En el resplandor maravilloso del despertar a la libertad, Bayamo nos presenta la legión estupenda de los héroes y heroínas que escriben las primeras páginas en el libro de oro de la revolución del 68. Camagüey, La Villas, Matanzas, La Habana, Pinar del Río, tienden los brazos, y la aclaman como guía en el áspero camino del sacrificio. Sus ruinas gloriosas dicen con lenguas de llama: Aquí nace un pueblo, el fénix inmortal de la República.
Enrique José Varona
Fundación de las primeras villas
Ludín Fonseca García
Durante la segunda mitad del siglo XVIII, surgieron las primeras discusiones sobre la fecha y el orden en que fueron instituidas las primeras siete villas cubanas. Coincide -como ha expresado la historiadora cubana Gloria García- con un definido proceso de formación nacional para la expresión de la identidad. En el Archivo Nacional se conservan los expedientes emitidos por las autoridades coloniales, que reflejan tales esfuerzos en aras de lograr el consenso.
Uno de los enfrentamientos más enconados relacionó a las poblaciones Trinidad y Bayamo. Aquella, disputaba el segundo lugar a la villa del Cauto, lo cual está contenido en el listado que ofrece Bartolomé de las Casas en Historia de las Indias. La información del fraile dominico es imprecisa, acerca de San Salvador, dice: “otra en el Bayamo, creo que se llamó la villa de Sant Salvador”.
Los protagonistas de acontecimientos fundamentales ubicados en el siglo XVI no refirieron un día específico en torno a las fundaciones en cuestión. Por tanto, los historiadores han dado una solución teórica. En 1935 Roberto Mateizán publicó Cuba pintoresca y sentimental. En sus páginas indica la constitución de San Salvador un 5 de noviembre de 1513. Todavía se desconocen los argumentos que sustentan tal aseveración.
En 1986 aparece La fundación de las primeras villas de la isla de Cuba, por Hortensia Pichardo Viñals. El texto propone la secuencia: Baracoa, Bayamo, Trinidad, Sancti Spíritus, San Cristóbal, Puerto Príncipe y Santiago de Cuba. Las fuentes documentales y bibliográficas empleadas indican que el tema estaba agotado si no aparecían otros datos. Por otra parte, Hortensia Pichardo da a conocer lapsos de tiempo. Ejemplo: Santiago de Cuba en julio de 1515 o extensos: Baracoa a finales de 1510 o principios de 1511.
Cuando se aproximaba el aniversario 500 del acontecimiento, no se había solucionado la polémica de la fecha fundacional de manera científica. La conmemoración requería exactitud gnóstica. Era puntual conformar los presupuestos económicos para efectuar la restauración de inmuebles con valor patrimonial, además, planificar eventos festivos muy costosos y otras actividades.
Ha sido frecuente la adopción de fechas marcadas por la historiografía de la época republicana. Al respecto, surge un orden: Baracoa, San Salvador, Trinidad, Puerto del Príncipe, Sancti Spíritus, San Juan de los Remedios, Santiago de Cuba y La Habana. De inmediato, sucede un debate nacional basado en el desacuerdo de quienes perdieron la posición expuesta con anterioridad.
Algunos moradores de las ciudades integraron la polémica. Afloraron opiniones en periódicos impresos y digitales, que defendieron diversos puntos de vista. Los habitantes de Sancti Spíritus declararon su inconformidad sobre la ubicación de Camagüey en un cuarto lugar. No se consiguió el consenso. Como resultado, cada villa rememora el día escogido por representantes de los gobiernos, respaldado con el aval de los historiadores en cada territorio.
Excepto San Salvador y La Trinidad, en las restantes, la fecha de fundación está asociada a onomásticos católicos, ya sea por estar dedicado al santo patrón o a determinada liturgia. Eso nos remite a la vocación de los historiadores, quienes han sido los responsables de institucionalizar tales ceremonias en seis villas y el mencionado vecindario. Apartando a Baracoa, que la definición de la fecha estuvo a cargo de las autoridades coloniales.
Según el Adelantado Diego Velázquez, para San Salvador es el día del suplicio del cacique Hatuey, “porque con la muerte suya se aseguró e salvó mucha parte de la isla, aunque la celebración del santo es el 6 de agosto. En cuanto a La Trinidad, ocurre en enero y la Festividad de la Santísima Trinidad es en junio”.
Los días determinados para la realización de las festividades como saludo al aniversario 500 en cada caso, restando a Baracoa, La Trinidad y La Habana, surgieron durante la etapa republicana, que ha sido duramente criticada por la historiografía de la Revolución en el poder, debido al entreguismo imperialista de sus gobernantes. Sin embargo, es innegable el pensamiento nacionalista que la distingue en defensa de la identidad regional y nacional.
Las investigaciones vigentes demandan evidencias arqueológicas y documentales que permitan el esclarecimiento del dilema. Para lograrlo es necesario implementar métodos científicos y tecnológicos. Se excavaron los sitios: Pueblo Viejo, en Sancti Spíritus; Palmas Altas, en Granma, y El Guincho, en Camagüey. Ha quedado atrás el enfoque de autores como Roberto Mateizán, quien se aventuró a plantear que la segunda villa ocupó el poblado indio de Yara, actualmente Yara Arriba; para ello, tomó los criterios de los habitantes más longevos del sitio.
Hoy prevalece un orden que resulta incoherente para algunos. Es incomprensible la anteposición del poblado San Juan de los Remedios, llamada “octava villa” a Santiago de Cuba y San Cristóbal, pero ¿quién omite las fechas ya pautadas en el contexto conmemorativo de las poblaciones cubanas?
Tales ceremonias se han convertido en patrimonio de las comunidades que las realizan con motivo de sus aniversarios. Esta anomalía constituye un estereotipo a cambiar, cuando se efectúen auténticas verificaciones en aras de desentrañar la memoria colectiva de las regiones y la nación. Mientras tanto, que continúe la polémica.
Las construcciones azucareras en Bayamo 1800 - 1860
Roberto Ortiz Miranda
Bayamo experimentó un discreto desarrollo azucarero en comparación con otras regiones de la Isla. Los trabajos arqueológicos realizados en ruinas de ingenios, hasta el momento solo han sido de superficie; en este caso, la localización de un gran número de vestigios nos sirvió para ampliar y complementar la información, que se apoya fundamentalmente en el censo arqueológico. La mayor parte de las localizaciones fueron construcciones pequeñas, con una producción discreta y, por tanto, destinadas a un mercado interno. El material más abundante lo constituye la teja criolla, ampliamente difundida en la región por la abundancia de la materia prima que se utilizaba en su elaboración. Así también se encontró el ladrillo manufacturado, que se utilizó en la construcción de las torres. Abundantes son los restos arqueológicos que hablan de un desarrollo tecnológico, diseminados en todos los sitios localizados. Referencia aparte merecen algunos sitios por su estado de conservación, a pesar de estar expuestos a los agentes de la intemperie, como las ruinas del ingenio Pilar de Jucaibama, que estuvo ubicado en el partido de Barrancas y fue propiedad de Doña Juana Tamayo. Según las fuentes consultadas era el único entre 1859-1860 reconocido con la categoría de ingenio. El otro sitio es el que estuvo ubicado en el partido del Dátil, aunque existen reportes de otras ruinas muy bien conservadas que aún no ha sido posible localizar. En el primer caso, la torre mantiene un buen grado de conservación. En sus alrededores existen restos arqueológicos que eran componentes de la instalación fabril, con abundantes fragmentos de teja criolla, así como de lozas de la época que fueron en su mayoría importadas. El Dátil es uno de los sitios propuestos para la excavación por su importancia y representatividad. Su estudio nos permitirá establecer los límites de la instalación y sus anexos, pues no son observables en superficie. El segundo caso que nos ocupa y donde además proponemos realizar una excavación controlada, se encuentra en un pequeño montículo en el hombro izquierdo del río Bayamo, colindando con una pequeña finca. Aquí abundan fragmentos de tejas criollas, ladrillos, y una ínfima cantidad de cerámica aborigen. La base de la torre está cubierta totalmente de malezas; la parte superior comienza a deteriorarse y se han producido desprendimientos de ladrillos, por lo que urge iniciar acciones de conservación. Otro sitio en el cual hemos centrado la atención son las ruinas del ingenio Las Mangas, que estuvo ubicado en el partido de Caureje de esta jurisdicción, donde se reportaba un ingenio de vapor con tren jamaiquino. Aquí existe un pozo ciego del que se podrían extraer tiestos arqueológicos para una mayor comprensión de aspectos no registrados en la información documental y bibliográfica. En su generalidad las ruinas localizadas se encuentran ubicadas en áreas con terrenos muy fértiles, actualmente con cultivos de caña, y otros; una pequeña fracción se halla cubierta de malezas. Es evidente que muchos de estos sitios fueron centros de reuniones conspirativas en la lucha por la supresión del yugo colonial, por lo que no es casual encontrar entre sus propietarios a personalidades de nuestras guerras de independencia tales como Francisco Vicente Aguilera y Tamayo, Pedro Figueredo Cisneros y otros.
NOTA: Tomado de Casa de la Nacionalidad Cubana Entre la utopía y lo posible, 2009, p.49-51.